ثم المظنون وحدة الرواية وما قبلها وإنّما نقلت بألفاظ مختلفة والجمع بينهما على نسخة الفقيه يقتضى الحكم باتحاد المكفوف مع ليث المرادي لكن الظاهر - كما حقق في محله - أن أبا بصير المكفوف غير ليث المرادي وقد مرّ هذا وسابقه في بحث أوقات الصلاة . [ 6303 / 4 ] الكافي : عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعاً عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود فقال : بياض النهار من سواد الليل قال : وكان بلال يؤذّن للنّبي صلى الله عليه وآله وابن أمّ مكتوم وكان أعمى يؤذن بليل ويؤذن بلال حين يطلع الفجر فقال النبي صلى الله عليه وآله : إذا سمعتم صوت بلال فدعوا الطعام والشراب فقد أصبحتم « 1 » . ورواه الشيخ في التهذيب عن الكليني بأدنى تفاوت . ( 20 ) حكم من نظر فأكل ثم نظر فرأى الفجر وحكم من أكل بلا نظر [ 6304 / 1 ] الكافي : عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه سأل عن رجل تَسَحَّرَ ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبيّن فقال : يتمّ صومه ذلك ( اليوم - خ كا ) ثم ليقضه فإن تسحّر في غير شهر رمضان بعد الفجر أفطر ، ثم قال : إنّ أبي كان ليلة يصلّي وأنا أكْلُ فانصرف فقال : أمّا جعفر فقد أكل وشرب بعد الفجر فأمرني فأفطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان « 2 » . ورواه الشيخ في التهذيبين عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير . أقول : والمتيقن إن الصادق عليه السلام كان متميزا فغفل ولم يلتفت إلى طلوع الفجر فتدل الرواية على عدم عصمة الإمام من الغفلة والسهو وعدم العلم بالموضوعات الخارجية من ابتداء الولادة كما ربما يقال . وتدل الرّواية أيضا على حكم كلي آخر كما تدعمه روايات أخرى وهو وجوب الإمساك وإتمام الصوم الفاسد في رمضان ، لجهة من الجهات في شهر رمضان تعبداً مع وجوب

--> ( 1 ) . الكافي : 4 / 98 ، التهذيب : 4 / 184 - 185 وجامع الأحاديث : 10 / 346 . ( 2 ) . الكافي : 4 / 96 ، التهذيب : 4 / 269 ، الاستبصار : 2 / 116 وجامع الأحاديث : 10 / 351 .